“從以了解和從以"了解”的含義以可以從外部了解，而以可以從過去了解。來自《列子說符》。

《列子說符》是《列子》人，《列子》據(jù)說是戰(zhàn)國時期李漁口所作。《漢藝文志》關(guān)于《列子》的記錄早已失傳。共8篇134條，多為民間傳說、寓言、童話。

整個《列子》，從以， 《天瑞》開始，到以， 《說符》結(jié)束，首尾呼應(yīng)，成為一個整體。古代以從天上叫“符瑞”，旁系對應(yīng)人事，稱為“傅瑩”。“傅”是指傅鑫和嚴(yán)復(fù)。“敘事”就是“道”與人事的相互成全。通過30多個寓言和推理，論述了道與智慧、名與實(shí)、形與神、珍貴與卑賤、機(jī)遇與變通、久利與一時之利、養(yǎng)身與治國。

世事無常，禍福相依。所以，列子認(rèn)為，與人交往要“留后路”，透過事物的表面也要“束手無策”。一方面要“靠悟道而不是靠聰明才智”，害人害己，避免重蹈勇勇的悲劇；一方面，也要有“讓出一個缺口來迎接時間，處理事情的方法不對”的智慧，理解圣人“合而為一”的話，進(jìn)而明白各種看似不相關(guān)的現(xiàn)象背后其實(shí)都有由來已久的原因。但大多數(shù)人沉溺于性，重利輕德，貪圖一時之苦，忘卻長久之累，所以以才會開“拾契，一個宋代詩人”“齊人攫金”之類的玩笑。只有放棄明朝末年，“返同反一”，從名中求實(shí)，取其精華，棄其粗糙，才能看到天道與人事之間的奇妙秘密。